端午节源流浅说--摘录三篇
文章提交者：huangsi2001 端午节源流浅说
1，端午节为纪念屈原爱国节辩
快到端午节了。端午节是我国继清明节之后的有一*较重要的民俗节日。为了纪念这个有着特殊意义的重大节日，本文收集了有关端午的由来、诗词、争议等资料，以供网友们参考。
但是下面所引材料所说端午节所纪念之原因有四点，本人尚不敢苟同。主要原因有两个：
首先，所有的民俗节日都基本是根据传说约定俗成的，在几千年流传过程中，因为各种各样的原因，也会有其它传说添加进来，但是所有得以流传不衰的节日，都必定有一个主要的“故事”作为骨干，并得到全面的承认。民俗节日，必须以民间“约定俗成”为准，而不是以那一个专家、代表的“考证”为准，民俗是习惯，是风俗，不是考古学；它往往寄托着一个民族共同的理想、道德、情*的渴望，这个节日早已被理想化、人格化了。以此观之，不论全国各地节日风俗有何差异，划龙舟啊，吃粽子啊，都是紧紧围绕屈原的遭遇生发出来的，所以所谓端午节，实际上就是纪念屈原的节日，其它说法都是细微末节。
第二，不论是历代小说笔记，还是古人诗词，他们所描绘的端午节都是和屈原紧密联系在一起的。考证图腾之说，是一种考古说法，不是定论，别人也可以考证出其它说法，这都是容许的，但这和我们所说的民俗节日关系不是决定性的，它对节日内涵的影响，在人民几千年的习惯面前那简直是太渺小了。
关于曹娥碑之伍员说，许多人士引用《荆楚岁时记》作为旁证。但是《荆楚岁时记》是怎麽说的呢？“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死，故并命舟辑以拯之……….曹娥碑云，五月五日时，迎伍君逆流而上，为水所掩，斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平也，越地传云起于越王勾践，不可详矣！”这里，首先把屈原说，当成通说作了大量的详尽的描述，而曹娥碑伍员之说仅仅是东吴一地之俗，至于越地“传云起于越王勾践”之说，那简直就是一件说不清楚的事，“不可详矣”！
纵观几千年历史，民间早已经把屈原和端午节紧紧联系在一起，端午就是纪念我国伟大的爱国主义者屈原的。提起端午，人们就会想起汨罗江，想起江畔行吟的那位屈大夫。这从下面那些不同朝代的诗人关于端午节的诗词就可看出来，无需多辩矣。
2，端午节的由来
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：
源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
3，端午习俗
赛龙舟：
賽龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，龙舟竞渡早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行龙船节，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行屈原杯龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的龙头祭。 龙头被抬入屈子祠内，由运动员给龙头上红（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头开光（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
端午食粽
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫角黍、筒粽。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称角黍；用竹筒装米密封烤熟，称筒粽。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称益智粽。 时人周处《岳阳风土记》记载：俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已白莹如玉，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有大唐粽子。宋朝时，已有蜜饯粽，即果品入粽。诗人苏东坡有时于粽里见杨梅的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
佩香囊：
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
悬艾叶菖蒲：
民谚说：清明插柳，端午插艾。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成艾绒，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的卫生节，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。
4，有关端午节的诗词
端 午
（唐）文 秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律·端午
（唐）殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
竞 渡 歌（节录）
（唐）张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
使君出时皆有准，马前已被红旗引；
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
节令门·端 阳
（清）李静山
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
七 律·端午
老 舍
端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；
相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；
有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；
当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
五月五日
梅 尧 臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没後踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。
和端午
张 耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
已酉端午
贝 琼
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
午日观竞渡
边 贡
共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
午日处州禁竞渡
汤 显 祖
独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来 。
五日（选一）
陈子龙
吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。
5，有关端午节之争
自从去年韩国提出要将他们的“端午祭”申报世界非物质文化遗产后，中国的一些民俗爱好者提议，有着2000多年历史的中国端午节可以和韩国联手申遗。
2005年端午节这天，提出将中韩两国“端午节”联合申报世遗的北京民俗爱好者举行了一个小型座谈会。衡起通先生是发起者之一，他介绍，韩国的端午活动是从中国流传过去的，在韩国，端午活动要持续20多天，其间会举行假面舞剧、投壶、摔跤、高校足球等活动。虽然活动方式和内容与中国的端午节不尽相同，但作为同一名称的活动还是有联合申报的可能性。
北京民俗爱好者衡起通先生认为他们是出于保护中国传统节日的目的，希望此事能引起政府的重视。
恰巧，中国文化部也在端午节这天举行非物质文化遗产的会议。专门从事世界遗产申报的专家说，联合国教科文组织对申报世界非物质文化遗产有着严格的标准和程序，“端午节”能否作为申报项目还需要论证。
中国民族民间文化保护工程国家中心主任 刘茜认为申报过程中热情还要和理性结合起来。通过规范的作程序，通过科学的论证，专家的公正有序地规范地把它作好，这样才能达到申报代表作和促进保护的目的。
中国申报世界非物质文化遗产评审委员会的乌丙安教授也认为，申报的目的是为了更好的保护，制定完善的保护计划是申报的前提，申报项目还要有代表性。
中国申报世界非物质文化遗产评审委员会评委 乌丙安说：代表性它得有价值，不是说是一个传统就要报，特别是在我们多民族多元化，28个民族都在过这个端午节，这要做一番细致的保护工作，以后才能出共识，才存在（申报）这个问题。
目前中国正在普查非物质文化遗产，第一批国家级遗产的申报已经开始，类似端午节这样的项目如果要申报需要经过一个规范的申报程序。
中国已列入世界非物质文化遗产名录的是昆曲和古琴，世界非物质文化遗产每两年评选一次，每个国家只有一个名额，目前中国正准备申报的是维吾尔木卡姆歌舞项目。记者了解到，按照法定程序，世界非物质遗产申报是应该由政府来进行的。
专家呼吁：关注中国传统节日
端午节是中国传统的节日，有着丰富的含义。有民俗专家称，能否申报世界遗产并不是眼下最要紧的事情，当前最要紧的是防止端午节仅仅变成了“粽子节”，应该更多地保护和挖掘端午节本身的文化内涵。
岁岁端阳，今又端阳，过端午节，最忙的是商家。早在过节前几天，各大商场就开始热销各种口味的粽子，以粽子为主的大礼包最受欢迎。端午节年年都在过，但是人们对它的了解又有多少呢？
很多受访者对端午节仅仅限于吃粽子纪念屈原，而对于它丰富的历史文化内涵却知之不详。因此有关专家提出：当下无论是官方还是民间应该更多地关注端午节这样的传统节日。
专家高巍说，中国的传统节日还有春节、元宵节、清明节、中秋节、重阳节等等，这些节日流传至今很多人已经不清楚它的来龙去脉和文化内涵。一些民俗专家认为，包括端午节在内的传统节日应列入国家法定假日，提醒人们去关注、了解和认识传统节日。